كانت تجربة جميلة ومثرية، تعرفنا من خلالها على العديد من العقول التنويرية، وجربنا طريقة جديدة في التدوين، لا أعلم إذا كانت هذه التجربة قد تستمر بشكل أو بآخر، ولكن خوض التجربة بحد ذاته كان سلوك إبداعي يستحق التأمل، تحياتي لكل العابرين.

أود أن أخص بالشكر الأستاذ ماجد الحمدان على فكرة الثمرات….فقد أتت الثمرات أكلها و ثمرتها و لا تزال تطرح المزيد!
منذ حوالي شهر قمت بانشاء مدونة على غرار الثمرات باللغة الانجليزية لإحدى المجموعات التي أدرسها مادة الكتابة باللغة الانجليزية – و طالباتي في المستوى المبتديء…
الفكرة لاقت استحسان البنات و جعلت الكتابة – التي لم يجربنها قط في حياتهن – امرا مثيرا و مشوقا. كما أن المدونة شجعتهن ليكتبن بدون خجل او خوف من الخطأ.
أسلوب جديد اعتمدته هذا الفصل الدراسي في طريقة تدريسي للمادة و الفضل يعود لأخي ماجد الحمدان!
هنا يأخذ التدوين بعدا آخر…بعدا تربويا في جو خالٍ من الرسمية او الخوف او القلق!
و هذا رابط المدونة

http://level2writing.wordpress.com/

شكرا أستاذ ماجد…شكرا بعدد قراءك قارئاتك!

يُقال أن عقل الطفل يتسع لإحدى عشرة لغة، و تعليمنا لا يزال يستهين به و يحشوه بالأناشيد.

سؤال يكشف مدى ضعف/قوة التعليم الجامعي في عالمنا: كم نسبة ما تتذكره/تستخدمه من مجموع ما تعلمته/تعرضت إليه أثنا دراستك الجامعية؟ و لماذا في اعتقادك؟ 

إجابتي: 20- 30 %. و السبب أنني قد درست ما يقارب الـ160 ساعة في مرحلة البكالوريوس، نصفها ليس له علاقة بتخصصي أو عملي لاحقاً. و أما ما كان له علاقة بالتخصص، فقد كان معظمه قد عفى عليه الزمن في ذلك الوقت و قد تجاوزه الناس في العالم الأخر إلى ما هو أحدث منه. و لم يبقى من هذا كله إلا الأساسيات الثابته و هي التي تمثل تلك النسبة.

ســــــــــــامحك الله يا أمي وسامح وكل أِمهات المؤمنين… لقد كنتي دائما تحضينني على الدراسة والتفوق …. لكنك لم تحضينني في يوم من الأيام على قراءة كتب الأطفال عندما كنت صغيرا…! والحقيقة لا أدري من ألوم أنت أم المجتمع….؟!

هذه دعوة لمن وقع ضحية هذا الخطأ التاريخي الفادح للاستغفار لوالديه (والأم خصوصا) ومسامحتهم…!

رغم الانحطاط الثقافي الساحق في العالمين العربي والإسلامي، غير أن ذلك قطعا لا يبرر عدم وجود معطيات إيجابية كبرى يمكن لها أن تكون سببية في إعادة بناء تلك الثقافتين العظيمتين، واللتان لا يمكن لهما أن تنهضان مفترقتان، وهذا ما يشير إلى منهجية التفكير الإيجابي والواقعي في استثمار المعطيات.

معظم ما أعرفه عن التاريخ قائم على قراءات متنوعة ومجزءة، وليس بالاعتماد على كتاب منهجي موحد، البحث في كتب التاريخ الوافي (الذي يتحدث عن التاريخ من أوله إلى العصر الحديث) والمكتوبة بالعربية هو أمر متعب، أعظم كتاب غربي هو قصة الحضارة لول ديورانت، ومعه تاريخ البشرية لأرنولد توينبي وغيرها، في العربية لم أجد ما يكفي، هناك كتاب محمود شاكر كما أشار لي أحد الأخوان وهو بعنوان (موسوعة الحضارات القديمة والحديثة وتاريخ الأمم) ولديه كتاب آخر عن التاريخ الإسلامي، وهناك كتب أخرى أعرفها ولكنها لم تبنى على جهود جبارة كما هو الحال في قصة الحضارة، وهناك كتاب (التاريخ الوافي) ولا أعلم من مؤلفه ولا ناشره، ولكنني وجدته في موقع مشروع النهضة وبحثت في موقع دار الفكر ولم أجد الكتاب، وبحث في النيل والفرات وفي جوجل بطبيعة الحال.

هل يمكن لأحد من القراء الكرام أن يعرفني أين مكان الكتاب، مع الإشارة لأي كتاب آخر يختلف عن ما ذكرت.

لم أفهم بالضبط المغزى من ثمرات (مع أنني قرأت فكرتها) إلا بعد أن جربت الكتابة على التويتر… فالتويتر يعود الإنسان على انتاج أفكار سريعة وهامة وكأنها وجبات خفيفة ولكن لذيذة…. لكن المشكلة عندما تتخطى الفكرة 140 حرف…. أخيرا فهمتك يا ماجد الحمدان….

ولهذا أنصح الجميع تجريب التويتر وبعدها سترون كم هي الثمرات أمر رائع….!

وبالمناسبة وللدعاية… هذا حسابي على تويتر لمن يريد ملاحقة أفكاري المجنونة : https://twitter.com/MohanadAbdalla

يشكو الكثيرون على الانترنت من مسلسلات رمضان التي ليس لها أول من آخر…! ولا أدري من المذنب هل هم المنتجون أم المشاهدون..!

بالنسبة لي.. آخر ما توصلت إليه أن اليوتيوب يكاد ينفجر من كثرة الأفلام الوثائقية التي يحتويها…! وكل ما علينا كتابة اسم احدى المؤسسات الشهيرة المنتجة للأفلام الوثائقية مثل ناشنول جيوغرافيك أو بي بي سي أو ديسكافري شانيل… حتى يخرج كم هائل من تلك الأفلام…!

ولم يبقى سوى ظهور بعض المتطوعين العرب الذين يتصدون لقضية ترجمة هذه الأفلام الرائعة..! كما حدث في قضية ترجمة أفلام هوليوود..!

عموما لمن يتقن اللغة الانجليزية ومشكلته الوحيدة عدم قدرته على سماع المعلقين يمكن الاستعانة بهذه المقالة:

http://knol.google.com/k/مهند-عبد-الله/نظرية-تدريب-الأذن-في-تعلم-اللغة-الأجنبية/2wp40iccu3cbc/60

أشكر صديقي العزيزين ماجد الحمدان ومعمر عامر على الهدية الرمضانية الرائعة، وهي عبارة عن مدونة http://www.mohanadabdalla.info

والحقيقة لقد كانت مفاجأة سارة جدا وربما جاءت في وقتها المناسب..! فوحدة المعرفة نول التي أكتب بها قد شارفت على الموت… فجوجل قد صرفت النظر عنها، وبدأت خدماتها تختفي الواحدة تلو الأخرى..! ولم يبقى سوى الاعلان الرسمي عن الوفاة..!

إن شاء الله تكون هذه الهدية الرائعة فاتحة خير علينا جميعا وخصوصا على المشروع الذي أحاول الترويج له منذ عدد لا بأس به من السنين.

فشكرا مرة أخرى لأخوي معمر وماجد على هذه الهدية الرائعة

الفلاسفة العرب أصحاب المشاريع النهضوية التنويرية الكبرى، بثابت الهوية، اللغة العربية، الدين الإسلامي الجامع لكافة الملل والنحل والمعتقدات، منهم جاسم سلطان، مالك بن نبي، جودت سعيد، أبو يعرب المرزوقي، محمد عابد الجابري، وليس منهم أدونيس ولا محمد أركون، إنما أعني القائمين على التوفيق بين النقل وبين العقل، الصائنين للفلسفة والدين.

لقد ذكرت عددا من الأسماء، وأعلم أن هناك الكثير منهم، ولكنني تفاجأت بعدم معرفتي لأبو يعرب المرزوقي إلا في مرحلة متأخرة، وهو مفكر تونسي من المغرب العربي، واعتقد أن تلك الهوة الإعلامية اللغوية بين المغرب وبين المشرق لها سبب في ذلك، فضلا عن الإعلام السطحي العاشق لقضايا الاختلاط ومقاطعة النساء العاملات في السوبرماركت ولله الحمد.

إذا كنت عزيزي القارئ تعرف مفكرا بتلك المواصفات المذكورة فسوف أكون شاكرا لك من أعماق قلبي في ذكره، كي استفيد أكثر ويستفيد القراء.

لقد كنت أعتقد أن أحمد زويل عبقري في الفيزياء.. لكن المفاجأة أنه تبين لي أنه أيضا “مفكر” كبير وكبير جدا…. لن أطيل الكلام… كل ما هو مطلوب هو كتابة “أحمد زويل” على اليوتيوب حتى تروا المفاجأة بأنفسكم……..!!!!

يكفي القول أنه أول عربي استطاع اختراق الجمود الاقتصادي العربي بمشروع قومي حقيقي يستحق منا كل الاهتمام والمتابعة…..!!!

أهلاً بالثمرات وصانعيها.
كنت قد عاهدت نفسي قبل فترة من الزمان أن أنقطع عن زيارة المكتبات إلى أجل غير مسمى؛ حتى أستطيع الوصول إلى سياسة معتمدة في المطالعة! السبب في هذا هو تراكم عشرات الكتب التي أشعر بأهمية قراءتها.. عندي طابور هائل من الكتب، أضفت إليه البارحة -عن غير تخطيط- كتابين جاءاني على هيئة هدايا.. لا أدري، هل قراري بمقاطعة المكتبات حتى فك الاختناق عن الكتب التي عندي، هل هو قرار صحيح؟!
لا أدري، لكن الذي أعرفه جيدا هو أن على المرء أن يبذل المزيد من الجهد حتى يظل إنسانا معاصرا !! والمشكلة أن نوافذ المعلومات تطغى وتكاثر، هناك الإنترنت، والأفلام الوثائقية التي ينتظرني منها نحو 200 فلم! الله يستر ويعين، أنا مقتنع تماما بأن الاستغلال الأمثلللوقت سيجعل المرء أفضل حالا وأكثر إنجازا، لكني متأكد أن المثقف ينتهي عمره ولا ينقطع عطشه..

لا أدري هل كنا في غفلة منذ 10 سنوات مثلا عن كل التفاصيل التي تملأ العالم وأخبار العالم هذه الأيام
لست كبير السن للدرجة ولكن قديماً كنا نقرأ خبراً في الصحف عن فوز ألمانيا مثلا علي انجلترا بهدفين مقابل لا شئ وانتهت القصة ويسجلها الأرشيف

إنما الآن الموضوع يختلف تماماً، فحتي لو كانت المباراة ودية فيجب أن تذاع علي الفضائيات الرياضية العربية وتعرف أخبار ما قبل المباراة واستعداد كل فريق، وهل سيكون فلان في الفريق الأساسي أم لا، وهل ذلك لسبب محدد، وحتي الأهداف نفسها لا يترك التحليل فيها شئ وكأنها شئ جاء من كوكب آخر.

لماذا كل هذه التفاصيل وكثرة المعلومات بدون داعي؟ هل أصبحت تفاصيل كل شئ (وليس الرياضة فقط بالطبع) مهمة لهذه الدرجة؟

لا أنكر أني أتابع مثل هذه التفاصيل ولكن في بعض الموضوعات دون البعض
ولكن ما تفسير هذه الطفرة؟

هل هو وقت فراغ يجب شغله؟ أم فضول وحب معرفة منا؟ أم هو بسبب الإعلام وتطوره فأصبح يتابع كل كبيرة وصغيرة؟ والكل يتسابق علي أكثر التفاصيل دقة لتكون حصرية!

وعلي جانب آخر نجدنا نتهاون في التفاصيل الخاصة بالأشياء التي نعملها وننتجها
فتجد الكثير من الأخطاء والهفوات في التفاصيل الخاصة بما تشتريه مثلاً، فيقال لك: عفواً، ولكن هذه تفاصيل ليس لها داعي!

وأختم بتساؤل لعلي أجد الجواب
متي نكون كالإعلاميين في عملنا ونهتم بالتفاصيل ونتقن ما نعمل؟ ومتي يقل الاهتمام بتفاصيل الاخبار بهذه الدرجة؟

اعذرني يا جمال. القلم يرتعش في يدي. ليس من عادتي الكتابة والألم يلجم العقل ويذهل الفكر. لن أستطيع الإطالة، لقد دخل الحزن كل بيت تفجعا عليك. لأن كل بيت فيه قطعة منك. لأن كل فرد قد وضع من قلبه لبنة في صرح بنائك

هذا ما قاله توفيق الحكيم بعد استيقاظه من إغماءة بسبب فاجعة موت جمال عبد الناصر في عام 1970م. إن ما حدث من تفجع وإنهيارات بسبب وفاة رجل ولو كان زعيما، هو أحد أسباب هزائم هذه الأمة التي ربطت مجدها وانتصاراتها برجل وحيد، يخطئ ويصيب، وقد أخطأ أكثر مما أصاب ولم يكن النبي الكريم الذي قال عنه صديقه النبيل : ((من كان يعبد محمد فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت)) .

ليس لنا شأن ولا كرامة ونحن ننتظر بطلا يخلصنا من هذا التخلف الذي يستقر في أحشاءنا حتى النخاع، ولن تكون لنا عودة إلا إذا رفعنا من شأن الآلاف من الأبطال الذين يعملون بصمت لتغيير العالم كله إلى الأفضل.

أشد ما يثير الدهشة من بعض ردود الأفعال على مقالاتي النقدية، هو أن الأكثر تطرفا لا يستطيع أبدا أن يستخدم نفس أدواتي النقدية القائمة على المنطق والبراهين والبقاء في صلب الموضوع، ومن يتصدى لذلك فهو بالضرورة أكثر تفهما لما يمكن أن يرد من اختلاف وتباين في الآراء، منه عن ذلك النوع الذي يتطرف في الاقصائية.

لقد اكتشفت في تجربتي الكتابية المتواضعة والقصيرة جدا، أن من الناس من لا يريد أن يفهم وهو راضي عن ذلك، ومن لا يريد الحقيقة وهو يفاخر بذلك، ومن يحارب التغيير ويدعو بذلك في ليله ونهاره حتى مع نفسه ومع من حوله، وذلك في سلسلة طويلة من المتناقضات التي تنتهي إلى غاية واحدة. أن هؤلاء -أصلا- لا يريدون الحياة، لذلك يعملون بقصد أو بدون قصد على هدمها وتدميرها من أصولها، لأنها بلا جدوى، فالحياة في نظرهم ليست إلا صراطا مستقيم.

توت توت….أنا القطار السريع
توت توت….أمشي و لا أستريح

أنشودة كان يرددها الصغار على الرغم من عدم وجود أي قطار في ذلك الوقت. و بعد تلك السنين، أتى القطار أخيراً، و لكنه أتى على نفس هيئة ذلك القطار الذي كان يحلم به صغار ذلك الزمن البعيد.

تأملت طويلا ذات يوم في‮ ‬قصة أصحاب الأخدود وتلك الآم التي استقبلت النار وحرها اللاهب استعدادا للقفز فيها مكرهة فأشفقت على رضيعها فأنطقه الله حاثا اياها على الصبر والثبات على الحق
لا أعرف هل كان هذا موقف عقلاني‮ أم عاطفي‮..‬؟!!
هل هو عاطفي‮ ‬لإن الجميع ضحوا وأُلقوا بالنار من أجل دينهم ومبادئهم ولم‮ ‬يلتفتوا إلى مرونة كانت ستشفع لهم في‮ ‬دنياهم وآخرتهم‮.. ‬أم هو موقف عقلاني‮ ‬لإن عقلانية الطفل الذي‮ ‬أنطقه الله وصبر أمه بالحق انتصرت على عاطفة الأمومة المشفقة على نفسها وعلى طفلها الرضيع من حر ولهيب النيران‮.. ‬لا أدري‮ ‬حقا‮..‬!
لقد وجدتُ في‮ ‬موقف الأم وطفلها تصارع رهيب بين العقل والعاطفة حتى لكأنهما فنيا‮.. ‬أفنى كل منهما الآخر‮.. ‬أفنت عاطفة الأم عقلانية الطفل وأفنت عقلانية الطفل عاطفة الأم ليظهر لنا مبدأ اسمه قوة الحق‮..‬
لقد فني‮ ‬الأشخاص‮.. ‬لكن بقي‮ ‬الدين وبقي‮ ‬المبدأ‮.. ‬لقد تجاوزوا حدود المادة وضيقها إلى رحاب الروح والمبادئ وعالم الحق الرحب الأوسع‮..‬
لا قيمة لأجسادنا ووجودنا إن ضاع الحق من بين جنباتها‮.. ‬لا قيمة أبدا لأي‮ ‬نفس‮.. ‬القيمة للمبدأ فقط‮.. ‬وحين تخير بين الحياة والمبدأ لا مفر من اختيار المبدأ لكي‮ ‬يعيش هذا الأخير وينتشر ويستمر وإن رحلت انت عن هذا الدنيا‮.. ‬فعمر الكواكب محدود وأنت إلى‮ ‬غير انتهاءا بكأس الخلد ريان‮..‬
هكذا فعل العظماء في‮ ‬كل عصر‮.. ‬رضي‮ الشهداء بآن يموتوا وبآن يكبر عليهم أربعا وبان يكونوا وقودا وجمرا للأجيال اللاحقة ولمبادئهم ولآفكارهم التي يحملها هؤلاء يبشرون بها في كل حدب وصوب ‬..‬
وفي‮ ‬قصة أهل الإخدود.. كانوا شعبا من العظماء تبع فتى عظيم‮.. ‬ففني‮ ‬هو أولا ثم فنوا هو‮… ‬لكن المبدأ انتشر وساد‮..‬
إن صراع العقل والعاطفة الأبدي‮ ‬لن‮ ‬يحسمه إلا الوقوف بجانب الحق والمبادئ‮.. ‬هذه ميزانه وهذا مقياسه‮..‬

سؤال ينحشر في حلقي بعد قراءة مجلة من المجلات العربية النسائية الرائدة…هل يخدم احمر الشفاه اللامع على الشفاه السيليكون و الذي يكاد يخرج من الغلاف ..هل يخدم هذا الأحمر قضية المرأة؟ لا أراه يخدم إلا حاجة في نفس الرجل!
لا أدري كيف تحارب بعض المجلات زواج القاصرات و على نفس صفحاتها تظهر صور مراهقات و شابات في اوضاع مثيرة و مغرية؟؟

تنادي تلك المجلات باحترام عقل المرأة و الاعتراف بوجودها ككائن مستقل و هي أكثر وسائل الإعلام التي قوم بتشييء المرأة و جعلها سطحية و تافهة و متمحورة حول التسوق (فقط)!!

أحمر شفاه فاقع و حقيبة فيندي و شوية سيليكون و نظرة جريئة باتو يصنعون استقلالية المرأة اليوم…نعم..فالحرية تبدأ في صالون التجميل!

روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ما نهيتكم عنه فاجتنبوه . وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم . فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم”
لاحظ “كثرة مسائلهم” فها نحن نقع في سيرة من قبلنا وفيما حذرنا منه رسولنا ونكاد أن نهلك، فتجدنا بين جمهور ساذج ومشايخ أسذج يسألون ويُسألون في كل شيء حتى غدا الأصل هو التحريم لا الإباحة، يريد العامي والسوقي بل حتى المتعلم والمثقف أن يسمع حكما في كل شيء حتى يريح ويستريح ويستجيب له الشيخ ليطبق الحديث “أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار” ويكاد هذا الجمهور أن يطبق “اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله”

أرضَعوا الكبير و تناسوا أن بيننا من يسرق الحليب من الصيدليات ليرضع أطفاله.

عدنا ..
استغربت فعلاً من خلو الثمرات من أي صورة تلطف أجواء الحرف قليلاً، فقلت لماذا لا أضع ثمرة مدعمة بصورة حديثة ؟
حسناً، أنا أعتقد وأؤمن إيمانا قديماً أن إسرائيل هي الدولة الأولى الراعية للإرهاب في العالم، خصوصاً ذلك الإرهاب الذي يأتي بشكل مقنن ومنظم أو ما يسمى ب “إرهاب الدولة”
تأتيني لحظات معينة أفكر بالأمر، أقول لم لا يتفق الجميع على حل الدولتين وتنتهي القضية عند هذا الحد ويرتاح العالم؟ لكني في الحقيقة سرعان ما أتراجع عن مثل هذا، لأمر مهم، وهو أن إسرائيل ستظل تبحث عن الحروب الأخرى إذا انتهت هذه الحرب.
هذا الهاجس الوجودي لدى إسرائيل، والذي تؤكده الإغراءات الكبيرة والحوافز العظيمة للمقيمين في إسرائيل لمنعهم من الهجرة خارجها، سيظل يفتك بإسرائيل، ويظل يقودها لأسوأ الاحتمالات الاستراتيجية إطلاقاً ، حتى أني أتخيل أنني فيما لو كنت إسرائيليا، فلن أبقى فيها لحظة واحدة لأني ببساطة لن آمن ليلة واحدة على نفسي وسأظل خائفاً، وسيظل هاجس الخوف يلاحقني في كل مكان.

ولكل هذا، ولأجل الحق الإنساني الذي لا يختلف عليه مسلم ولا يهودي ولا نصراني، ولا تختلف عليه الأمم والحضارات من شرقها إلى غربها، أقول وبكل قناعة، أن إسرائيل دولة إرهابية. إرهابية. إرهابية.

ستة عشر مدون شاركوا في الثمرات حتى هذه اللحظة، هم كوكبة من المبدعين والمبدعات في عالم التدوين، معظم المشاركات أثرت التدوين العربي بأجمل الأفكار، في المعرفة في الحضارة في السياسة في الثقافة في الأدب في الدين، في التدوين في الإنترنت وغيرها، ولا أذكر مدونة عربية قد احتوت على هكذا جرعات مكثفة من المقالات كما هي الثمرات، وقد نجحت المدونة وأثرت في الكثير رغم عدم بذل أي جهود كبيرة للتعريف بالمدونة.

لا زال باب التسجيل مفتوح للجميع، ولا زالت الأفكار قائمة لتطوير المدونة وزيادة إنتشارها، وقد كتبت ذلك لأشكر كل كتاب الثمرات واللذين هم قراءها الأوائل، والشكر موصول إلى كل القراء الكرام، من أثرى المقالات بتعليقاته ومن شاهد بصمت.

يقول الشيخ عبدالرحمن الكواكبي : ( لا يخفى على المستبد ، مهما كان غبياً ، أن لا استعباد ولا اعتساف إلا مادامت الرعية حمقاء تخبط في ظلامة جهل وتيه عماء ) .. صـ 44 طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد ..

وهذا ما قد عرفه النورانيين أو المفكرون الأحرار حينما كانوا نواة عصر النهضة الأوربية فنشروا الوعي وفكر إعمال العقل .. ومع الأسف ( في حالة المسلمين الذين هم أكثر أهل الأرض تأثُراً بالاستبداد ) أن الثورة الفكرية في عصر الرسالة قامت على أمر عقائدي بل وأولي وهو ( اقرأ ) .. حيث كما يعرف القارئين كيف كانت أحوال العرب في تلكم الفترة من جهل وأمية  وانتشار لسلطة القديم .. فجاء القرآن وكأنه يٌعلمنا البداية الصحيحة لأي حضارة راقية .. وهي البداية المعرفية الصحيحة .. فبدأ (باقرأ ) و ( علّم بالقلم ) و ( ن. والقلم وما يسطرون ) و ( لا إله إلا الله .. التي هي جوهر الحرية كما هي جوهر التوحيد ) و ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .. لقتل ثقافة القديم الميتة والمُميتة ) .. وهكذا ..

ومن هنا علِمنا خوف الظالم أو المستبد من العلم الذي يتجلّى في الكتب والقراءة . وكيف في عصر العنصرية .. أُصدرت أحكام إعدام بحق من يقرأ من العبيد .. وفي وقتنا الحاضر كيف تُمنع الكتب ويُحرّم قرائتها في شتّى المجالات .. وعلى كافة الأوطان العربية ..  

وأختم بقول الكواكبي : ( رأت بعض الأمم الغابرة أن أضرّ شئ على الإنسان هو الجهل ، وأضر آثار الجهل هو الخوف ، فعملت هيكلاً مُخصصاً للخوف يُعبد اتقاء شره ) ..

فتأمّلوا معي من هو أو ما هو هذا الهيكل يا ترى في هذا العصر ؟ وهل هو واحد للجميع .. أم كل واحد له  بين ( pin ) خاص بهيكله  ؟

( آسف .. أكثر من دقيقة .. مو ذنبي ساعتي بتوقيت العقل غرينتش )

التغريبيون السعوديون: ناشئون يلعبون في الوقت بدل الضائع خارج أرضهم.

سامح الله أخي ماجد… لقد شغلنا بـ”الثمرات” وكدت أنسى مدونته…

لقد قرأت مقالته المتعلقة بفيلم AGORA والحقيقة إن هذا الفيلم وما شاكله من أفلام ودراسات غربية لا شك أنه “مراجعة للتراث”…!

لكن المشكلة أن البعض يعتقد أن على المجتمع أن يكون “علمانيا” مثلا ويفصل الدين عن الدولة حتى يتمكن المجتمع من مراجعة التراث…! مع أن الكثير من الدول “العلمانية” لا تسمح بمراجعة “تراثها” العلماني…! فمن يجرأ في تركيا بتوجيه النقد إلى أبو الأتراك… “أتاتورك”….!

هنا مربط الفرس…. يوجد خلط كبير للأمور… فالحل ليس في الدين أو العلمانية أو الرأسمالية… الحل يكمن في “معادلة” تناسب طردي بسيطة جدا:

“كلما زادت المعرفة كلما زادت القدرة على التمييز”….!

هذا ربما كل شيء ولكن هذا هو الشرط الأساسي لأي نية لمراجعة التراث….!

فكيف لي أن أراجع الماضي “خاصتي” وأنا بنفس المستوى المعرفي الذي كنت عليه في الماضي……!!!!!

طبعا لن أستطيع رؤية شيء…………!!!

ولهذا فعلى الأمة أن تكون أعلى وأرقى معرفة حتى تتمكن من “رفع” درجة التمييز خاصتها وبالتالي تستطيع رؤية ما لم تكن تراه في الماضي…!!!

حينها وحينها فقط …. يصبح الماضي “حقا” ماضي… فكيف لنا أن نعتبر الماضي “قد” مضى ونحن لا نزال نعيش في “عقليته”……………..!!!!!!!

لكن ولمن لا يعلم وجهة نظري بخصوص منظومة المعرفة… فإن المعرفة مكونة من شقين أساسين وهما الشق المتخصص والشق المشترك في عالم متسارع التطور…

وقد ركز العرب على الشق المتخصص (أي التخصصات العلمية) واغفلوا التركيز على الشق المشترك (أي المعلومة الثقافية المستقاة من الكتب الثقافية) فحصل خلل كارثي في منظومة العقل الجمعي العربي الأمر الذي حد من تطورها وبالتالي أضعف قدرتها على التمييز (أو بالأحرى لم يسمح لها بالزيادة أصلا) وعليه بقي الكثيرون يعيشون في الماضي….!!! ولهذا فهم غير قادرين أن يروا أخطائهم….!!! فلو كنت أرى أخطائي الآن لما ارتكبتها أصلا…!

عموما لي اقتراح:

ما رأيكم لو يقوم كل عضو على التوالي في ثمرات بعرض رابط مقالة له يرى أنها بحاجة إلى نقاش جماعي وأنها لم تاخذ حقها من النقاش مع الآخرين…؟!

الخليج العربفارسي.. هذه هي التسمية الأمثل!
طبعاً فالموضوع غارق في الابتذال والقومجية. وقد ظننت لفترة أن العرب هم أبطال هذا الاسلوب. حين تشحن القيادات الرعاع والعامة لخدمة الأغراض الدعائية. لكن المشاهد المنقولة من مباريات دوري آسيا الآخيرة أقنعتني ألا فرق بيننا وبين إيران.. نحن وهم واحد -وافهموها كما شئتم- =)
من ناحية تأريخية فالأمر شائك جداً. تسمية الخليج الفارسي أصيلة ومعتمدة دولياً. لكن لا أحد يسعه أن يجادلك في أن “كل” الأراضي المطلة على الخليج تتكلم العربية.. بما فيها إقليم (حوزستان/عربستان) الإيراني. ناهيم عن أن الرومان سمو الخليج بالعربي قبل ألفي سنة. عندك أيضاً (خليج البصرة) و (خليج القطيف).. لا يهم أي اسم ستعتمد.
أعتقد أن القيادات السياسية لو أرادت خيراً والصلح خير.. فإن اجتماعاً أخوياً أشقائياً سيعقد وسيتم تبني هذا المسمى: The Arabo-Persian Gulf.
هل هذا تصور هزلي؟ ربما.. لكنه ليس بأكثر هزلية من صراع الديكة حول مسميات المسطحات المائية القائم بين شعوب تائهة أصلاً عن حقوقها الأساسية!

الصناعة الصينية تمر بنفس المرحلة التي مرت بها الصناعة اليابانية قبل عقود، وهو الإنتقال من الجودة المنخفضة إلى الأعلى، ويلاحظ أن الصناعة الصينية بدأت تجتاح الأسواق السعودية بصورة مزعجة وربما مؤلمة، أصبحت أعاني وأنا أبحث عن أجهزة الكترونية بصناعة يابانية أو أوروبية أو أمريكية.

استخدمت زوجتي توصيلة كهربائية لم أجد غيرها في المتجر فتعرض سلك التوصيلة للذوبان، اشتريت مصباح قراءة صغير من مكتبة جرير، لتعليقه على الكتاب ولكن بعد مدة قصيرة وجدت أن البطارية بحاجة لتثبت فلجأت لوضع ورقة صغيرة لتثبتها، رغم أن شكل المصباح يشبه الصناعات الاحترافية وهو ليس كالصيني القديم.

قرأت مرة في بريد مرسل عن حادثة خطيرة ومحزنة لإمرأة قصت أرجلها إلى نصفين ثم تعرضت للوفاة، بسبب كرسي دورة مياه صيني انكسر وهي جالسة عليه، شاهدت مرة صورا لحذاء صيني يسبب أمراض جلدية، وقد قررت كتابة هذه الثمرة لتحذيركم من شراء بعض المنتجات الصينية الحساسة، يمكن شراء مصباح صغير أو ما شابه، ولكن احذروا من شراء ما قد يسبب لكم أو لأبناءكم الأذى.

لننتظر عدة سنوات وأعتقد أن الصناعة الصينية مستقبلا سوف تصبح أفضل.

كنت أتحدث أنا وصديق لي عن منكري وجود الله و حججهم و غيرها

وكان يقول أنهم يدعون معرفتهم لطريق السعادة الحقيقية و هي بترك تلك الخزعبلات و الخرافات وغيرها

المهم أنه ذكر لي شئ أول مره أسمع عنه

شئ اسمه ( السعادة التناقضية) وهو -علي حد قوله- مفهوم في الفلسفه عن السعادة

وهو أن كل سعادة لها ثلاثة مصادر للشقاء

أولها : للحصول علي السعادة

ثانيا : للحفاظ علي السعادة

ثالثا : الخوف من فقدان السعادة

مثال بسيط : أنت تتمني أن تجد وظيفة (شئ فيه سعادة)

1- تتعب في إيجادها

2- تتعب في المحافظة علي مستواك فيها وتطور نفسك

3- تخاف دائما من ضياعها منك لسبب أو لآخر

وبعد ذلك قال لي أنه لا معني محدد للسعادة سوي أنه تكون لا تريد شيئاً

لا ينقصك شئ

أو بالأحري أن تكون في الجنة

ولا سعادة في الدنيا أبدا علي هذا المبدأ

المعني جميل

ولكن ما استثارني هو أنه بالتأكيد هناك سعادة في الدنيا

ولكن احترت كيف أسمع حسيس السعادة وسط أبواق الشقاء الثلاثة ؟؟

بالفعل عجيب من يقول أنه سعيد

أعدت التفكير مراراً في المشاق الثلاثة … بالتأكيد هناك مصدر للسعادة للتغلب علي تلك المصادر المؤلمة

لم يخلقنا الله للشقاء بالتأكيد

خلقنا الله لعبادته و لا ثواب لعبادته سوي الجنة

فلا يتشفي الله أو يتلذذ (حاشاه) بعذابنا لا في الدنيا ولا في الآخرة

فتأملت قليلاً فوجدت أنه لو نظرنا للثلاثة بمنظور آخر

أولها : للحصول علي السعادة

= أخذ بالأسباب + له ثواب دنيوي و أخروي غير منقطع

ثانيا : للحفاظ علي السعادة

= فأنا مكلف بالأخذ بالأسباب للحفاظ علي النعمة وهو من شكر النعمة

ثالثا : الخوف من فقدان السعادة

أما هذه فلا أجد لها سوي اسم الله : الوكيل

وكيلك وحافظك فيما عملت

في الفترة الأخيرة رحل الكثير من اعضاء موقع جوجل اجابات ممن يضعون أسئلة من قبيل “ما هو اطول نهر في العالم” أو “ما اسم عاصمة اليونان”! ولم يبقى تقريبا سوى الباحثين عن الفكر والتدبر وبعض المرتدين عن تلك الأسئلة معروفة الاجابة مسبقا… الأمر الذي شجعني للعودة مرة أخرى بقوة للاجابة على التساؤلات الفكرية التي تستهويني بشكل لا يصدق..

المهم قبل قليل وضع احدهم التساؤل التالي: “ما هو تعريفك للموضوعية؟” وطبعا أستفزني هذا السؤال فكريا وبشدة….

فمشكلة “الموضوعية” أنها لا تناقش ب”موضوعية” على ما يبدو….!

فإذا كانت الموضوعية هي عكس “الذاتية” فهذا يعني أنها حالة “جماعية”…! وأنا شخصيا لم أسمع بأحد يناقش “الموضوعية” من منظور “جمعي”…! فطوال الوقت تطرح مسألة “الموضوعية” من منظور الفرد والذاتية…!

فإذا كانت الموضوعية هي حالة جماعية فهذا يعني أن علينا “الاندماج” في الجماعة حتى نكون “موضوعيين” وتضمحل فينا “الذاتية” إلى أقصى حد ممكن…! (ذلك الانكماش القبيح على الذات)

وحتى نندمج في الجماعة فإنه من المنطقي أننا بحاجة إلى كم هائل من المشترك المعرفي الذي يعمل على جمع الجميع في “كل” مشترك….!!!

وإذا كنا نعيش في عالم متسارع التطور فهذا يعني أن علينا تطوير مشتركنا المعرفي كمجتمعات حتى لا يذوب هذا المشترك المعرفي مع التطور المتسارع لهذا العالم المجنون…!

ومنطقيا فإن أرقى أشكال المشتركات المعرفية هي المعرفة الموجودة في الكتب القادرة على التواجد في جميع العقول دون الحاجة إلى التخصص أي الكتب الثقافية العامة….!!! ولهذا “مصطلح” الموضوعية خرج من الأمم القارئة…….!!!!

فإذا كنا حقا نريد “الموضوعية” فعلينا معالجتها بشكل “موضوعي” في نهاية الأمر……….